Отчет о прожитой жизни, путь к свету и смертные грехи

Все дети хотят быть хорошими. Их живо интересует качество того или иного поступка: плохо или хорошо я поступил, а главное – правильно или неправильно я сделал! Дети очень хорошо понимают, что есть некое глобальное мерило, позволяющее определить правильность или неправильность действий человека. Более того, они точно знают, что есть поступки, которые нельзя совершать ни за что и никогда.

И еще одно интересное наблюдение: детям непременно нужно отчитываться о своих деяниях перед кем-то главным. Им важно как-то зафиксировать факт дурного или правильного поступка. Некоторые дети предлагают родителям вести список добрых дел. Девочка Наташа (6 лет) вдруг загорелась идеей исправить все свои дурные поступки и наделать множество поступков правильных. Она стала каждый день докладывать маме, что она хорошего совершила. Конечно же, маме это очень понравилось. Через некоторое время Наташа пришла к маме с очередным докладом, а потом спросила: «Мама, а ты записала все мои хорошие поступки?». Мама не ожидала такой постановки вопроса и в ответ спросила: «А я должна была их записывать? А зачем?». Наташа вполне уверенно сказала маме: «Ну как же! Я же могу позабыть, а когда меня ангелы будут спрашивать, я же как без записывания вспомню!». И мама поняла, что действия ее дочери не сиюминутны,  у них есть какая-то долгосрочная история, причем связанная с загадочными «ангелами».

Был и другой очень забавный случай. Мальчик Ванечка (5 лет) насмотревшись документальных фильмов про рождественские праздники с участием ряженых, злых и добрых ангелов, проникся идеей хороших дел. Он тоже стал вести перед мамой доклад о своих поступках и просил их записывать. Мама не придала значения важности ведения такого отчета, но Ванечка был очень настойчив. В какой-то момент мама поинтересовалась, с чем связана настойчивость Ванечки: «Ну что ты так переживаешь, добрые ангелы и так знают про твои добрые дела!». На что Ванечка ответил: «А надо, чтобы злые про это знали!». И тут мама поняла, что Ванечка не перед добрыми ангелами имидж нарабатывает, а предпринимает меры, чтобы к злым ангелам не угодить.

Подобные разговоры не эксклюзивны и они обнаруживают перед нами содержание той части путеводителя ребенка, где, видимо, имеется перечень праведных и неправедных дел, который вполне можно назвать заповедями свыше. Теперь самое время обратиться к историческим свидетельствам, чтобы обнаружить для взрослых эту часть содержания детского путеводителя по миру.

Если подвела память

«Книги мертвых» и древние философские учения рассматривают жизнь в физическом теле, как арену опыта, где каждая душа должна подтвердить, что она усвоила полученные уроки. Физический мир – это очарование майи, которая скрывает истину, чтобы проверить подлинность алмазов каждой души. Человек при жизни не может помнить и знать, какие деяния, с точки зрения вселенского закона и согласно закону причинности (карма), являются праведными, а какие – неправедными. Чтобы лишний раз не подвергаться риску отправки в ад, было актуально сохранить память о том, что ведет туда прямой дорогой. И решая эту задачу, древнее человечество каким-то чудом создало важнейший документ – заповеди или списки праведных и неправедных деяний. Первоначально таким документом были составленные в Древнем Египте и Тибете «Книги мертвых», которые  содержали перечень праведных дел и, соответственно список того, чего не надо делать ни за что и никогда. Описание заведомо неправедных действий, известное в христианстве как 10 заповедей, было сформулировано задолго до христианства в египетской «Книге мертвых» и составляло около 120 пунктов.

Смертные грехи

Воспоминания детей или взрослых об адских муках тесно связаны с представлениями о каком-либо грехе или преступном деянии. Например, тот, кто при жизни без всяких оснований «убивал» большие деревья (пилил, рубил и т.д.), в нижнем мире или в аду, гуляет по лесу, который режет его листьями, как кинжалами или шпагами, доставляя смертельные мучения и заставляя его желать смерти. Но грешник не может умереть, он получает новое и новое тело мучений.

Особенно опасно совершать смертные грехи, которые влекут за собой долгую и тяжелую расплату. Смертным грехом считается злое деяние, противоречащее закону вселенской справедливости, которое влечет за собой расплату в течение многих последующих жизней. В частности, к таким грехам относятся:

§         намеренное убийство в корыстных целях (если ты не защищаешь свою родину или свою жизнь);

§         воровство (если ты присваиваешь путем насилия, обмана или обольщения то, что тебе не принадлежит);

§         продление срока заключения души в неполноценном теле (лечение неисцелимых больных);

§         действия, направленные против родителей (неуважение, сквернословие и т.д.);

§         любой вред, нанесенный потомству, а значит, и любое некорректное вмешательство в репродуктивные процессы (сохранение беременности, ЭКО, кесарево сечение, стимуляция родов, отсутствие грудного вскармливания, взращивание младенца против законов природы и т.д.);

§         предательство и бесчестность, отказ от выполнения обещания;

§         оскорбление или неуважение по отношению к человеку высшей касты (особенно серьезным было наказание в случае нанесения ущерба брамину или его оскорбления);

§         богоотступничество и богохульство, т.е. преднамеренное действие, направленное против вселенского закона (например, нельзя пренебрежительно говорить о потустороннем мире и о богах, в каком бы контексте они ни упоминались);

§         осквернение могил;

§         использование чужих знаний как своих, особенно если это знания брамина, считается воровством и нанесением оскорбления непосредственно Богу (брамин фактически является его представителем на земле, особенно если это посвященный).

Смертный грех опасен суровой расплатой за него не только после смерти, но и в последующих воплощениях. Если за совершенный грех удавалось расплатиться еще при жизни, это считалось большой удачей. В результате смертного греха душа должна будет не только претерпеть адские муки, но еще в череде перевоплощений  исполнять роль жертвы своего собственного греха. Это означает, что в следующих жизнях:

§          убийца будет убитым столько же раз, сколько убийств он совершил;

§         вор потеряет свое нажитое добро или будет столько же раз обворованным, сколько раз он украл сам; а все наворованное он должен будет вернуть тем у кого украл в течение следующих жизней;

§         тот, кто продлил мучения души в неполноценном теле, будет отбывать заключение в неполноценном теле или в тюрьме столько раз, сколько раз он оказал такую «услугу»;

§          тот, кто не уважал родителей, получит жестоких родителей или будет оскорбляем своими детьми;

§         в зависимости от способа вмешательства в репродуктивные процессы человек может стать его жертвой: если неправильно принимаешь роды, будешь травмирован или убит акушеркой во время рождения или родов, если необоснованно делал кесарево, перенесешь операцию столько же раз или получишь ущербное потомство и т.д.;

§         предательство, богоотступничество и осквернение могил – самые страшные смертные грехи. Предательство или бесчестность могут повлечь самые разные последствия в зависимости от ситуации и мотивов, которые двигали человеком в момент предательства или отказа от взятых обязательств. Богоотступничество и осквернение могил может привести к тому, что человек может многократно воплощаться в уродливом неполноценном теле и отбывать в нем наказание, как в темнице.

Самым страшным грехом всегда считалось предательство и для этого, видимо, были все основания. Не менее тяжкими считались грехи, связанные с репродукцией, материнством и детством. Например, операция кесарева сечения, которая так распространена в современности, во-первых, является способом рождения неправедной души, а во-вторых, для врача – испытанием или проверкой усвоенного урока. Если операция проведена, когда не были исчерпаны все средства для нормального рождения, врач обязательно понесет наказание, либо получив тело навозного червя (согласно «Ведической книге смерти»), либо множество раз став абортом или выкидышем. Искусственное вскармливание – заведомое зло. На тех, кто лишает младенцев их пищи, распространяется наказание как в состоянии бардо, так и в следующем воплощении.

Невозможность греха

Те люди, души которых попадали в ад и сохранили об этом память, приобретают совершенно особенное отношение к грехам, за которые понесли наказание. Если душа сохраняет опыт бардо и реинкарнационный опыт, возникает состояние невозможности греха. Например, есть воспоминания детей из состояния бардо о том, что в нижних мирах они все время ходили по плохим дорогам, сбивая себе ноги до костей, или не могли напиться и все время страдали от жажды. Интересно, что тот, кто сохраняет эти воспоминания, может помнить еще и том, что в предшествующей жизни строил плохие дроги или загрязнял воду, за что и получил урок «на том свете». Эти воспоминания толкают человека уже во взрослом возрасте строить множество колодцев с чистой водой и делать хорошие дороги, чтобы на том свете было хорошо ходить, и можно было напиться.

Есть люди, которые не могут курить, воровать или сквернословить, точно зная, что это грех. Если опыт бардо усвоен, человек никогда не преступит черты и не совершит злодеяние. На поверку оказывается, что прохождение через круги ада служит чрезвычайно эффективным средством для воспитания твердости духа и стремления к праведности.

Дневник добрых дел

Еще 2000 лет назад люди были гораздо более грамотны в вопросах жизни собственной души, что позволяло им более разумно заботиться о себе и своих близких. Например, еще в 18-м веке было принято каждый вечер прощаться, поскольку утром кто-то мог уже не проснуться. А каждый вечер на ночь читалась молитва, в которой содержался краткий отчет о праведных и неправедных делах, совершенных в течение дня. Эта ежедневная процедура готовила человека к отчету после смерти, который определял дальнейшую судьбу его души. Фактически это было заполнением формуляра для получения путевки в рай или ад.

В Старой Европе вся семья вела дневник добрых дел на табличках, которые вешались на стену около камина. Это был отчет о праведности каждого члена семьи, который составлялся для домашних божеств. Домашние духи ежегодно должны были доносить эти отчеты до верховных богов. Считалось, что такой ежегодный отчет о добрых и злых делах поможет душе поле смерти пройти Чистилище. Именно о таком отчете и говорили Наташа и Ванечка, которые узнали об этом не со слов мамы или папы, а догадались о нем интуитивно, основываясь на своей сокровенной памяти.

Египетская «Книга мертвых» или восхождение к свету

Составление дневников добрых дел или отчетов о прожитой жизни являлось значимой частью культуры Древнего Египта, в рамках которой каждый гражданин стремился следовать законам высшей справедливости и еще при жизни писал отчет о своих достижениях на этом важнейшем поприще. Эти отчеты впоследствии стали называть «Книгой мертвых», о которой мы уже упоминали. Но сами египтяне называли эти отчеты по-другому, вкладывая в них куда более возвышенный смысл.

У каждого человека есть свой звездный час, главное событие, которое окрашивает все его существование светом истины. У жителя Древнего Египта таким событием было погребение. Вся жизнь древнего египтянина служила подготовкой к великому путешествию в загробный мир. Именно со смертью приходила истинная оценка содеянного за время краткого земного существования, определяющая будущее души жителя долины Нила. Поэтому «Книгу мертвых», составленную еще при жизни человека, клали в гроб каждому усопшему. Эти папирусы можно с полным основанием назвать главной книгой египтянина. Они представляли собой не просто список деяний, поучений или молитв. Они являлись верным спутником усопшего, помогающим ему не сбиться с пути в столь непохожем на земной мире ином. Египетскую «Книгу мертвых» правильнее было бы назвать «Книгой воскресения», так как ее египетское название – «Эр ну перэт эм херу» – дословно переводится как «Главы о восхождении к Свету». Чтобы прийти к Свету, каждый египтянин строго соблюдал определенные правила, чтобы  перед лицом Бога после своей смерти он имел все основания сказать:

Я устранил грех ради Тебя:

Я не совершал грехов против людей,

Я не обманывал там, где обитает истина,

Я не творил зла,

Я не выставлял свое имя для почестей,

Я не приуменьшал Бога,

Я не лишал обманом других людей их имущества,

Я не причинял боль,

Я не оставил никого голодным,

Я не вынудил ни одного человека заплакать,

Я не совершал убийства,

Я не отдавал приказа, чтобы совершилось убийство,

Я не вызывал бедствий, что пали на мужчин и женщин,

Я не совершал прелюбодеяния,

Я не совершал действия половой нечистоты, я не мужеложствовал,

Я не уменьшал меры объема сыпучих веществ,

Я никого не обвешивал,

Я не крал землю от усадьбы моего соседа и не добавлял ее к своему полю,

Я не вторгался на поля других,

Я не забирал молока из уст детей,

Я не перекрывал воду, когда она должна течь,

Я не гасил огонь, когда он должен гореть,

Я никого не оклеветал,

Я не нарушал обещаний,

Я не выдвигал ложных обвинений,

Я не осуждал невиновных,

Я не грабил,

Я не совершал насилия,

Я не был высокомерным,

Я никого не презирал,

Я не запугивал кого-либо,

Я не действовал насильственным или гнетущим образом,

Я не домогался, чтобы мне воздавались не долженствующие мне почести,

Я не был в гневе без справедливой причины,

Я не осквернял себя самого,

Я не закрывал мои уши для слов истины,

Я не богохульствовал,

Я никому не вредил, я не делал зла,

Я чист!»

Путевки в рай и ад

В детском путеводителе есть сведения не только о неотвратимости законов причинности. У них есть также сведения и том, что человек за правильные деяния попадает в «прекрасные верхние миры», которые можно назвать раем, а за неправильные поступки он попадает в «ужасные нижние миры», наполненные кошмарами и мучениями, которые можно характеризовать как ад. Многие дети помнят, что происходило с ними в так называемом «состоянии бардо». Бардо – это тибетский термин, характеризующий состояние между смертью и следующим воплощением. Именно там и находятся рай и ад.

Когда взрослые слушают подобные рассказы детей, они сначала пугаются, а потом начинают уверять детей, что это всего лишь фантазии. Убеждать детей в том, что это их фантазии, не имеет смысла. Дети точно знают, что рай и ад существуют. Чтобы проиллюстрировать переживания ребенка и его восприятие различных утверждений взрослых, которые не совпадают с его личными воспоминаниями и переживаниями, приведу маленький анекдотичный случай из жизни. Разговор двух девочек лет пяти. Одна спрашивает: «Ты веришь в привидения?». Другая отвечает: «Я их вижу!». Можно ли с тем, кто видит привидения спорить об их существовании? То же самое касается сведений об аде и рае.

Дети, которые побывали в верхних прекрасных мирах, рассказывают о полетах между звездами или жизни на планетах, где много цветов, изобилие, прекрасные долины, усыпанные драгоценными камнями и другие чудные картины. Видения рая приходят к детям во снах и воспоминаниях в виде бесподобных картин природы и света, ощущения комфорта, полетности и защищенности. Они летают по полям, как бабочки, и купаются в потоках света. Они могут совершать волшебство и чувствуют свое могущество. Дети, сохранившие такие воспоминания, обычно не боятся смерти. Они чаще всего воспринимают ее как момент избавления и возможность возвращения в родные места, откуда они пришли. Света (5 лет) рассказывала маме: «Раньше я жила в стране фей. Мы вместе летали и там было очень красиво. Там много света и цветов. Когда я умру, я снова полечу к своим друзьям. Они меня там поджидают!».

Наличие рая не отменяет наличие ада. Есть воспоминания детей и о кошмарах и адских муках. Тот, кто сохранил воспоминания об аде, рассказывает о невыносимых страданиях. Наиболее часто дети упоминают о страшной, мучительной жажде, о реках гноя и испражнений, о пытках огнем. Есть воспоминания о том, как в их тела вонзают тысячи кинжалов, острые крюки и предают самым страшным пыткам, но они не могут умереть, потому что получают новые и новые тела, которые в древности называли телами мучений. Они сидят в каменных мешках, откуда нет выхода, или бесконечно выполняют какое-либо действие. Они сидят в ущельях или болотах и тянут свои руки вверх, но не получают помощи. Многие не могут вспомнить, что конкретно с ними происходило, но одно воспоминание о мучениях, пережитых за гранью жизни, заставляет их впадать в оцепенение. Во всяком случае, пребывание в аду переживается детьми как некое глобальное воспитательное действо.

Глобальный процесс воспитания

Очень важным является тот факт, что все рассказы детей на тему ада и рая отражают тесную связь между поступками человека в земной жизни и местом, куда он опадает после смерти. Грубо говоря, если человек ведет себя плохо, ворует, убивает, мошенничает, то он попадает в ад, а если он ведет себя хорошо и никому зла не причиняет, то он отправляется в рай. В представлениях детей ад и рай – это неразрывные составляющие глобального воспитательного процесса человеческой души.

Однажды Саша (6 лет) очень испуганный пришел к маме, прижался к ней и стал плакать. Мама стала его утешать и спрашивать, почему он так переживает. Саша, всхлипывая, ответил: «Я боюсь умирать!». Мама спросила: «Откуда такие страхи? Ты будешь еще долго жить, дольше меня!». На что Саша сказал: «Нет, я боюсь умирать, потому меня там мучили, чтобы я не воровал!». Больше Саша ничего не смог объяснить.

Другая девочка (7 лет) часто рассказывала маме о том, что она боится умирать, потому что когда она жила раньше, она совершила какое-то страшное злодеяние и за это после смерти проходила круги ада. Сначала мама относила это к фантазиям и просто утешала дочку, уверяя ее, что все будет хорошо. Однажды дочка проснулась ночью с криками ужаса и подняла всех домашних на ноги. На расспросы мамы она стала рассказывать, что во сне за ней «как и тогда» (т.е. в другом мире), гонялись по огненному кругу бесы на колеснице и били ее кнутом. Она смогла уснуть только в обнимку с мамой.

Подобные воспоминания и переживания детей делают понятным содержание так называемых «Книг мертвых». Можно даже предположить, что содержание этих философских творений результат кропотливого сбора информации из детских путеводителей и их воспоминаний. Такой гигантский труд должен вызывать уважение!

Чтобы взрослые могли поподробнее познакомиться с возможным содержанием путеводителя ребенка в этой части, нам стоит познакомиться с содержанием известных сегодня  «Книг мертвых».

О чем рассказывают  «Книги мертвых»

В настоящее время наиболее известны египетская «Книга мертвых», тибетская «Книга мертвых» и «Ведическая книга смерти». Все они содержат подробное описание этапов, которые проходит душа человека, начиная с процесса умирания и заканчивая моментом воплощения в следующем теле. «Книги мертвых» объясняют какие именно поступки являются неправедными, к каким страданиям ведут в загробной и земной жизни, каким образом можно искупить грехи, очиститься и «выйти на новый уровень развития», то есть воплотиться в человека с чистой душой и достойной судьбой.

«Книги мертвых» однозначно утверждают: все, что происходит с нами в нашей нынешней жизни, мы создаем себе сами поступками в жизни прошлой.

Так, «Ведическая книга смерти» – собрание избранных стихов из священных индийских текстов – начинается с описания того, что ждет душу неправедно живущего человека после смерти. Согласно ведическим представлениям, неправедная душа попадает в царство бога смерти – Ямы. Попросту говоря, в ад.

«68. Сбросив свое тело, которое он питал за счет других существ, он отправляется прямо в ад, где все полностью противоположно счастью.

69. Человек испытывает в отвратительном аду то, что предписано ему судьбой, подобно калеке, у которого отняли его состояние и поддержку семьи».

Согласно ведическим представлениям, что совпадает с  переживаниями детей, эти муки не вечны. Душа претерпевает их в качестве наказания, урока за дурное, неправедное поведение. После того как душа грешника проходит все положенные ей испытания, она отправляется в путь по воздуху со слугами Ямы, чтобы «искупить свою карму, получив тело мучений». То есть воплощается снова в определенных условиях, которые можно назвать судьбой. Эти условия даются душе для выполнения определенной задачи, а именно – искупления своих грехов и самосовершенствования.

Когда душа воплощается в новом теле, она не помнит очистительных мук в царстве Ямы, но опыт души сохраняется в подсознании. Эти воспоминания тревожат детские души только в дошкольном возрасте. Именно в этот период они делятся со взрослыми своими воспоминаниями «о пребывании в аду». А годам к 7-8 это бывает крепко забыто.

Чистилище – место распределения путевок в ад и рай

Итак, «Книги мертвых» говорят о личной ответственности каждого человека за каждое деяние. По сути, они учат еще при жизни составлять отчет, который каждый человек должен будет представить после смерти, проходя чистилище. Напомним, что чистилище – это пространство потустороннего мира, где в течение 40 дней душа осознает прожитую жизнь, где каждый поступок человека сверяется с вселенским законом. Понятие вселенского закона мы приводили в начале нашего повествования в главе «Феноменальная реальность».

Обнаружим еще раз суть такой сверки, о которой повествуют древние философские учения. Поскольку человек является частью Вселенной, знание о Вселенной заключено в нем самом, а именно в его тонких духовных телах. Праведное деяние – это деяние, вибрации от которого находятся в согласии с тонкими пульсациями Вселенной. Каждая душа точно знает, в чем заключается праведность, но не всякий человек может это осознать. Довольно часто, когда уровень развития человека недостаточен, это духовное знание остается для него неосознанным, и он совершает грехи. В течение жизни тело и мозг запоминают все, что при жизни делал человек. В момент смерти эта память становится памятью души. Только после смерти, когда душа человека освободится от уз тела, его сознание сможет отличить праведное от неправедного. Именно этот процесс сверки реально сделанного в течение жизни и поистине праведного происходит в Чистилище.

При такой сверке становится очевидным каждый грех и его последствия. В результате прохождения через Чистилище определяется дальнейший путь души. Если она вела праведную жизнь – она отправляется в верхние миры, или в рай, для счастливой жизни. Если она провела грешную жизнь – она отправляется в нижние миры, или в ад, где должна будет претерпеть мучения и получить урок, чтобы усвоить, что такое грех и почему его опасно совершать. Можно сказать, что в Чистилище душа получает распределительную путевку в рай или ад для своего дальнейшего совершенствования. Этот процесс можно назвать глобальным процессом воспитания.

Итак, Карма или закон причинности, неуклонно ведет человека по пути духовного совершенствования. На этом пути есть такие этапы, как: "арена физической жизни";  оценка духовных достижений во время физической жизни в первые 40 дней после смерти, который называют Чистилищем или Страшным судом; распределение "путевок" в рай или ад; пребывание в раю для дальнейшего совершенствования души или пребывание в аду для усвоения суровых уроков, необходимых для осознания пагубности греха; следующее воплощение, являющееся следствием опыта предшествующей физической жизни и опыта бардо. Все перечисленные этапы - это и есть действие закона причинности или закона Кармы.

Миром правит закон причинности

Дети представляют себе свою жизнь как продолжение чего-то, что с ними уже было. Они точно знают, что какие-то события уже с ними происходили или они видели их со стороны. Когда с детьми происходят неприятности, они воспринимают их как действие некоей десницы свыше, как расплату за что-то, что они сделали неправильно и им очень обидно! Их не покидает ощущение, что кто-то большой и невероятно могущественный неотступно за ними наблюдает и определяет для них положительные и отрицательные события. Они чувствуют себя привязанными незримой нитью к чему-то сверхсущему, чего не видно глазами, но оно не просто существует, а определяет ход всех событий. Дети точно знают, что их собственная жизнь заранее предопределена, они даже пытаются вспомнить, какие события их ждут впереди, но чаще всего, память их подводит.

Маша (6 лет) сидит на кресле, смотрит сосредоточенным взглядом, хватается за голову руками, подпирает рукой щеку, снова сосредоточенно смотрит. Проходит довольно много времени. Мама обеспокоилась и стала спрашивать: «Машенька, ты о чем думаешь?». «Мамочка, я хочу вспомнить, что со мной будет. Я это совсем недавно знала, а теперь забыла и никак не могу вспомнить!». Мальчик Миша (5 лет) сидит на подоконнике и задумчиво смотрит в окно. Проходит много времени, и бабушка спрашивает его: «О чем задумался?». Миша отвечает: «Когда я сюда рождался, я точно знал, как у меня все тут будет, а теперь забыл и жалко!».

Предопределенность событий переживается детьми как некая магия, в которую дети не просто верят, они живут по ее законам. Чрезвычайно активно дети пользуются магией подобия и согласно этой магии ждут совпадений. Например, если папа принес мне машинку, когда я был в желтых трусах, значит, когда я снова надену желтые трусы, попа снова принесет мне машинку. Дети точно знают, что совпадений не бывает, что событиями управляют некие силы, которые предопределяют ход событий. Если угадать законы действия этих сил, то можно управлять событиями.

Кроме магии подобия детям знакома магия перехода или магия края. Стоять у черты, переходить черту, попадать в другое пространство – это обычные мысли обычного ребенка. Когда ребенок идет по асфальтовому тротуару он начинает играть в игру «не наступи на линию». Смысл в том, что кто наступил на черту, тот преступил через край, перешел в другой мир и исчез для этого мира. Дети точно знают, что кроме нашего измерения существует тысяча других измерений, в которые можно попасть. Они уверены, что вход где-то рядом, но как его найти?

Девочка Ташечка (6 лет) пришла к маме и рассуждает: «Мама, вот если есть наше измерение, значит, есть и другие измерения?». Мама удивленно отвечает: «Наверное есть». Танечка продолжает: «А если есть другие измерения, значит, в них можно попасть?». Мама, ничего не подозревая отвечает: «Наверное можно». Танечка говорит: «Тогда давай туда пойдем, посмотрим, а то мне одной страшно!». Мама удивленно: «Что тебе страшно?». Танечка отвечает: «Я обратно могу дорогу не найти».

Девочка Серафима (7 лет) рассматривала астрономический атлас, пришла к маме и говорит: «Мам, интересно, а как кольца Сатурна выглядят из другого измерения?». От неожиданности мама даже не нашлась, что и ответить.

Итак, детям точно известно о предопределенности или фатальности событий и сложном строении мира. Для того, чтобы взрослым было понятно, что написано в этом разделе заветного путеводителя ребенка, мы познакомим их с таким понятием, как «карма» или «закон причинности».

  

Карма или закон о причинно-следственных связях

Практически каждый из наших современников в том или ином варианте слышал слово «карма». В бытовую речь это слово вошло после увлечения индийской философией и стало использоваться в качестве синонима слова «неотвратимость» или «судьба». Однако, это не совсем точное определение. Давайте посмотрим, что говорит о карме сама индусская религиозная философия, из которой и было позаимствовано это понятие.

«По учениям индусской Ведантской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого первоисточника (Parabrahman). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником движения служит мировая материя (Mulaprakriti), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания – во всех направлениях – твориться непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления ее слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах ускользает от нашего наблюдения потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего сознания.

Санскритское слово «Карма» означает действие. Быть и действовать – одно: вся вселенная – одна великая непрерывная Деятельность, управляемая незыблемым законом справедливости, Кармой. В мировой деятельности все связано со всем, все находится во взаимной зависимости и все стремиться к единой цели. Каждое действие во вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время – причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и действий, которые, в осуществлении, являют жизнь Вселенной. Отсюда – значение Кармы как закона причинности. В применении к человеку, Карма являет собой всю совокупность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представляет из себя в будущем, все это – последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное, она представляет собой плод прошедших и в то же время семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытие каждой человеческой души.

В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомого. Ткань человеческой судьбы вырабатывается  самим человеком из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры  неуловимой для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего сознания, но она не исчезла, а только спустилась вниз; другая появляется внезапно, но это все та же нить, прошедшая по невидимой стороне ткани и снова появившаяся на видимой для нас поверхности; глядя только на отрывок ткани и только с одной ее стороны, наше сознание не в состоянии разглядеть всей сложности ее узоров.

Причина тому – наше неведение законов духовного мира».

О значении взаимосвязей между членами человеческого сообщества хорошо сказано у восточных Учителей:

«Не воображай, что ты можешь отделить себя от человека дурного или неразумного. Они – это ты, хотя и в меньшей степени, чем твой друг или твой Учитель. Но, допуская в сердце свое отчуждение от дурного человека или предмета, ты этим создашь Карму, которая свяжет тебя с ними до тех пор, пока душа твоя не познает, что она не отделима. Не забывай, что грех и стыд мира – твой грех и стыд, ибо ты составляешь часть мира и твоя Карма неразрывно соткана с общей Кармой. И пока ты не достигнешь познания, ты должен пройти по всюду, одинаково как по чистым, так и по грязным местам. Не забывай же, что загрязненные одежды, до которых ты боишься дотронуться, могли быть твоими в истекшем дне, могут быть твоими в грядущем. И если ты отвернешься с ужасом, когда такая одежда наброшена будет на твои плечи, она только теснее прильнет к тебе. Мнящий себя праведным, готовит себе ложе тины. Воздерживайся потому, что воздержание – благо, а не ради сохранения себя в чистоте».

Такая позиция существовала не только в индийской философии. Мудрецы разных стран мира призывали: «Не относись брезгливо с пренебрежением к сирым и убогим, не зарекайся от тюрьмы и от сумы, ты можешь оказаться на их месте!».

Итак, Карму следует понимать как закон причинно-следственных связей, которые человек не всегда может проследить. Более того, в преобладающем большинстве случаев он не может следить за действием этого закона и уподобляется слепому котенку. Духовный рост человека невозможен без понимания законов Кармы. Именно поэтому для реализации духовной эволюции человеку необходимо знать и учитывать эти законы.

Если народ шел к вершине духовного развития, то любая «кармическая» недоработка могла сильно затормозить общее движение к вершинам духовного совершенства. Поэтому в древних обществах одной из задач жрецов, волхвов и посвященных было видение Кармы каждого представителя народа, который приходил в этот мир. Это было необходимо, чтобы помочь родителям ребенка определить для него должную программу воспитания и путь личного духовного роста. Сегодня, увы, уровень развития общества не позволяет нам пользоваться этими высокими «технологиями». Память о них сохранилась только в путеводителе ребенка.