Путевки в рай и ад

В детском путеводителе есть сведения не только о неотвратимости законов причинности. У них есть также сведения и том, что человек за правильные деяния попадает в «прекрасные верхние миры», которые можно назвать раем, а за неправильные поступки он попадает в «ужасные нижние миры», наполненные кошмарами и мучениями, которые можно характеризовать как ад. Многие дети помнят, что происходило с ними в так называемом «состоянии бардо». Бардо – это тибетский термин, характеризующий состояние между смертью и следующим воплощением. Именно там и находятся рай и ад.

Когда взрослые слушают подобные рассказы детей, они сначала пугаются, а потом начинают уверять детей, что это всего лишь фантазии. Убеждать детей в том, что это их фантазии, не имеет смысла. Дети точно знают, что рай и ад существуют. Чтобы проиллюстрировать переживания ребенка и его восприятие различных утверждений взрослых, которые не совпадают с его личными воспоминаниями и переживаниями, приведу маленький анекдотичный случай из жизни. Разговор двух девочек лет пяти. Одна спрашивает: «Ты веришь в привидения?». Другая отвечает: «Я их вижу!». Можно ли с тем, кто видит привидения спорить об их существовании? То же самое касается сведений об аде и рае.

Дети, которые побывали в верхних прекрасных мирах, рассказывают о полетах между звездами или жизни на планетах, где много цветов, изобилие, прекрасные долины, усыпанные драгоценными камнями и другие чудные картины. Видения рая приходят к детям во снах и воспоминаниях в виде бесподобных картин природы и света, ощущения комфорта, полетности и защищенности. Они летают по полям, как бабочки, и купаются в потоках света. Они могут совершать волшебство и чувствуют свое могущество. Дети, сохранившие такие воспоминания, обычно не боятся смерти. Они чаще всего воспринимают ее как момент избавления и возможность возвращения в родные места, откуда они пришли. Света (5 лет) рассказывала маме: «Раньше я жила в стране фей. Мы вместе летали и там было очень красиво. Там много света и цветов. Когда я умру, я снова полечу к своим друзьям. Они меня там поджидают!».

Наличие рая не отменяет наличие ада. Есть воспоминания детей и о кошмарах и адских муках. Тот, кто сохранил воспоминания об аде, рассказывает о невыносимых страданиях. Наиболее часто дети упоминают о страшной, мучительной жажде, о реках гноя и испражнений, о пытках огнем. Есть воспоминания о том, как в их тела вонзают тысячи кинжалов, острые крюки и предают самым страшным пыткам, но они не могут умереть, потому что получают новые и новые тела, которые в древности называли телами мучений. Они сидят в каменных мешках, откуда нет выхода, или бесконечно выполняют какое-либо действие. Они сидят в ущельях или болотах и тянут свои руки вверх, но не получают помощи. Многие не могут вспомнить, что конкретно с ними происходило, но одно воспоминание о мучениях, пережитых за гранью жизни, заставляет их впадать в оцепенение. Во всяком случае, пребывание в аду переживается детьми как некое глобальное воспитательное действо.

Глобальный процесс воспитания

Очень важным является тот факт, что все рассказы детей на тему ада и рая отражают тесную связь между поступками человека в земной жизни и местом, куда он опадает после смерти. Грубо говоря, если человек ведет себя плохо, ворует, убивает, мошенничает, то он попадает в ад, а если он ведет себя хорошо и никому зла не причиняет, то он отправляется в рай. В представлениях детей ад и рай – это неразрывные составляющие глобального воспитательного процесса человеческой души.

Однажды Саша (6 лет) очень испуганный пришел к маме, прижался к ней и стал плакать. Мама стала его утешать и спрашивать, почему он так переживает. Саша, всхлипывая, ответил: «Я боюсь умирать!». Мама спросила: «Откуда такие страхи? Ты будешь еще долго жить, дольше меня!». На что Саша сказал: «Нет, я боюсь умирать, потому меня там мучили, чтобы я не воровал!». Больше Саша ничего не смог объяснить.

Другая девочка (7 лет) часто рассказывала маме о том, что она боится умирать, потому что когда она жила раньше, она совершила какое-то страшное злодеяние и за это после смерти проходила круги ада. Сначала мама относила это к фантазиям и просто утешала дочку, уверяя ее, что все будет хорошо. Однажды дочка проснулась ночью с криками ужаса и подняла всех домашних на ноги. На расспросы мамы она стала рассказывать, что во сне за ней «как и тогда» (т.е. в другом мире), гонялись по огненному кругу бесы на колеснице и били ее кнутом. Она смогла уснуть только в обнимку с мамой.

Подобные воспоминания и переживания детей делают понятным содержание так называемых «Книг мертвых». Можно даже предположить, что содержание этих философских творений результат кропотливого сбора информации из детских путеводителей и их воспоминаний. Такой гигантский труд должен вызывать уважение!

Чтобы взрослые могли поподробнее познакомиться с возможным содержанием путеводителя ребенка в этой части, нам стоит познакомиться с содержанием известных сегодня  «Книг мертвых».

О чем рассказывают  «Книги мертвых»

В настоящее время наиболее известны египетская «Книга мертвых», тибетская «Книга мертвых» и «Ведическая книга смерти». Все они содержат подробное описание этапов, которые проходит душа человека, начиная с процесса умирания и заканчивая моментом воплощения в следующем теле. «Книги мертвых» объясняют какие именно поступки являются неправедными, к каким страданиям ведут в загробной и земной жизни, каким образом можно искупить грехи, очиститься и «выйти на новый уровень развития», то есть воплотиться в человека с чистой душой и достойной судьбой.

«Книги мертвых» однозначно утверждают: все, что происходит с нами в нашей нынешней жизни, мы создаем себе сами поступками в жизни прошлой.

Так, «Ведическая книга смерти» – собрание избранных стихов из священных индийских текстов – начинается с описания того, что ждет душу неправедно живущего человека после смерти. Согласно ведическим представлениям, неправедная душа попадает в царство бога смерти – Ямы. Попросту говоря, в ад.

«68. Сбросив свое тело, которое он питал за счет других существ, он отправляется прямо в ад, где все полностью противоположно счастью.

69. Человек испытывает в отвратительном аду то, что предписано ему судьбой, подобно калеке, у которого отняли его состояние и поддержку семьи».

Согласно ведическим представлениям, что совпадает с  переживаниями детей, эти муки не вечны. Душа претерпевает их в качестве наказания, урока за дурное, неправедное поведение. После того как душа грешника проходит все положенные ей испытания, она отправляется в путь по воздуху со слугами Ямы, чтобы «искупить свою карму, получив тело мучений». То есть воплощается снова в определенных условиях, которые можно назвать судьбой. Эти условия даются душе для выполнения определенной задачи, а именно – искупления своих грехов и самосовершенствования.

Когда душа воплощается в новом теле, она не помнит очистительных мук в царстве Ямы, но опыт души сохраняется в подсознании. Эти воспоминания тревожат детские души только в дошкольном возрасте. Именно в этот период они делятся со взрослыми своими воспоминаниями «о пребывании в аду». А годам к 7-8 это бывает крепко забыто.

Чистилище – место распределения путевок в ад и рай

Итак, «Книги мертвых» говорят о личной ответственности каждого человека за каждое деяние. По сути, они учат еще при жизни составлять отчет, который каждый человек должен будет представить после смерти, проходя чистилище. Напомним, что чистилище – это пространство потустороннего мира, где в течение 40 дней душа осознает прожитую жизнь, где каждый поступок человека сверяется с вселенским законом. Понятие вселенского закона мы приводили в начале нашего повествования в главе «Феноменальная реальность».

Обнаружим еще раз суть такой сверки, о которой повествуют древние философские учения. Поскольку человек является частью Вселенной, знание о Вселенной заключено в нем самом, а именно в его тонких духовных телах. Праведное деяние – это деяние, вибрации от которого находятся в согласии с тонкими пульсациями Вселенной. Каждая душа точно знает, в чем заключается праведность, но не всякий человек может это осознать. Довольно часто, когда уровень развития человека недостаточен, это духовное знание остается для него неосознанным, и он совершает грехи. В течение жизни тело и мозг запоминают все, что при жизни делал человек. В момент смерти эта память становится памятью души. Только после смерти, когда душа человека освободится от уз тела, его сознание сможет отличить праведное от неправедного. Именно этот процесс сверки реально сделанного в течение жизни и поистине праведного происходит в Чистилище.

При такой сверке становится очевидным каждый грех и его последствия. В результате прохождения через Чистилище определяется дальнейший путь души. Если она вела праведную жизнь – она отправляется в верхние миры, или в рай, для счастливой жизни. Если она провела грешную жизнь – она отправляется в нижние миры, или в ад, где должна будет претерпеть мучения и получить урок, чтобы усвоить, что такое грех и почему его опасно совершать. Можно сказать, что в Чистилище душа получает распределительную путевку в рай или ад для своего дальнейшего совершенствования. Этот процесс можно назвать глобальным процессом воспитания.

Итак, Карма или закон причинности, неуклонно ведет человека по пути духовного совершенствования. На этом пути есть такие этапы, как: "арена физической жизни";  оценка духовных достижений во время физической жизни в первые 40 дней после смерти, который называют Чистилищем или Страшным судом; распределение "путевок" в рай или ад; пребывание в раю для дальнейшего совершенствования души или пребывание в аду для усвоения суровых уроков, необходимых для осознания пагубности греха; следующее воплощение, являющееся следствием опыта предшествующей физической жизни и опыта бардо. Все перечисленные этапы - это и есть действие закона причинности или закона Кармы.

Миром правит закон причинности

Дети представляют себе свою жизнь как продолжение чего-то, что с ними уже было. Они точно знают, что какие-то события уже с ними происходили или они видели их со стороны. Когда с детьми происходят неприятности, они воспринимают их как действие некоей десницы свыше, как расплату за что-то, что они сделали неправильно и им очень обидно! Их не покидает ощущение, что кто-то большой и невероятно могущественный неотступно за ними наблюдает и определяет для них положительные и отрицательные события. Они чувствуют себя привязанными незримой нитью к чему-то сверхсущему, чего не видно глазами, но оно не просто существует, а определяет ход всех событий. Дети точно знают, что их собственная жизнь заранее предопределена, они даже пытаются вспомнить, какие события их ждут впереди, но чаще всего, память их подводит.

Маша (6 лет) сидит на кресле, смотрит сосредоточенным взглядом, хватается за голову руками, подпирает рукой щеку, снова сосредоточенно смотрит. Проходит довольно много времени. Мама обеспокоилась и стала спрашивать: «Машенька, ты о чем думаешь?». «Мамочка, я хочу вспомнить, что со мной будет. Я это совсем недавно знала, а теперь забыла и никак не могу вспомнить!». Мальчик Миша (5 лет) сидит на подоконнике и задумчиво смотрит в окно. Проходит много времени, и бабушка спрашивает его: «О чем задумался?». Миша отвечает: «Когда я сюда рождался, я точно знал, как у меня все тут будет, а теперь забыл и жалко!».

Предопределенность событий переживается детьми как некая магия, в которую дети не просто верят, они живут по ее законам. Чрезвычайно активно дети пользуются магией подобия и согласно этой магии ждут совпадений. Например, если папа принес мне машинку, когда я был в желтых трусах, значит, когда я снова надену желтые трусы, попа снова принесет мне машинку. Дети точно знают, что совпадений не бывает, что событиями управляют некие силы, которые предопределяют ход событий. Если угадать законы действия этих сил, то можно управлять событиями.

Кроме магии подобия детям знакома магия перехода или магия края. Стоять у черты, переходить черту, попадать в другое пространство – это обычные мысли обычного ребенка. Когда ребенок идет по асфальтовому тротуару он начинает играть в игру «не наступи на линию». Смысл в том, что кто наступил на черту, тот преступил через край, перешел в другой мир и исчез для этого мира. Дети точно знают, что кроме нашего измерения существует тысяча других измерений, в которые можно попасть. Они уверены, что вход где-то рядом, но как его найти?

Девочка Ташечка (6 лет) пришла к маме и рассуждает: «Мама, вот если есть наше измерение, значит, есть и другие измерения?». Мама удивленно отвечает: «Наверное есть». Танечка продолжает: «А если есть другие измерения, значит, в них можно попасть?». Мама, ничего не подозревая отвечает: «Наверное можно». Танечка говорит: «Тогда давай туда пойдем, посмотрим, а то мне одной страшно!». Мама удивленно: «Что тебе страшно?». Танечка отвечает: «Я обратно могу дорогу не найти».

Девочка Серафима (7 лет) рассматривала астрономический атлас, пришла к маме и говорит: «Мам, интересно, а как кольца Сатурна выглядят из другого измерения?». От неожиданности мама даже не нашлась, что и ответить.

Итак, детям точно известно о предопределенности или фатальности событий и сложном строении мира. Для того, чтобы взрослым было понятно, что написано в этом разделе заветного путеводителя ребенка, мы познакомим их с таким понятием, как «карма» или «закон причинности».

  

Карма или закон о причинно-следственных связях

Практически каждый из наших современников в том или ином варианте слышал слово «карма». В бытовую речь это слово вошло после увлечения индийской философией и стало использоваться в качестве синонима слова «неотвратимость» или «судьба». Однако, это не совсем точное определение. Давайте посмотрим, что говорит о карме сама индусская религиозная философия, из которой и было позаимствовано это понятие.

«По учениям индусской Ведантской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого первоисточника (Parabrahman). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником движения служит мировая материя (Mulaprakriti), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания – во всех направлениях – твориться непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления ее слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах ускользает от нашего наблюдения потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего сознания.

Санскритское слово «Карма» означает действие. Быть и действовать – одно: вся вселенная – одна великая непрерывная Деятельность, управляемая незыблемым законом справедливости, Кармой. В мировой деятельности все связано со всем, все находится во взаимной зависимости и все стремиться к единой цели. Каждое действие во вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время – причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и действий, которые, в осуществлении, являют жизнь Вселенной. Отсюда – значение Кармы как закона причинности. В применении к человеку, Карма являет собой всю совокупность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представляет из себя в будущем, все это – последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное, она представляет собой плод прошедших и в то же время семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытие каждой человеческой души.

В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомого. Ткань человеческой судьбы вырабатывается  самим человеком из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры  неуловимой для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего сознания, но она не исчезла, а только спустилась вниз; другая появляется внезапно, но это все та же нить, прошедшая по невидимой стороне ткани и снова появившаяся на видимой для нас поверхности; глядя только на отрывок ткани и только с одной ее стороны, наше сознание не в состоянии разглядеть всей сложности ее узоров.

Причина тому – наше неведение законов духовного мира».

О значении взаимосвязей между членами человеческого сообщества хорошо сказано у восточных Учителей:

«Не воображай, что ты можешь отделить себя от человека дурного или неразумного. Они – это ты, хотя и в меньшей степени, чем твой друг или твой Учитель. Но, допуская в сердце свое отчуждение от дурного человека или предмета, ты этим создашь Карму, которая свяжет тебя с ними до тех пор, пока душа твоя не познает, что она не отделима. Не забывай, что грех и стыд мира – твой грех и стыд, ибо ты составляешь часть мира и твоя Карма неразрывно соткана с общей Кармой. И пока ты не достигнешь познания, ты должен пройти по всюду, одинаково как по чистым, так и по грязным местам. Не забывай же, что загрязненные одежды, до которых ты боишься дотронуться, могли быть твоими в истекшем дне, могут быть твоими в грядущем. И если ты отвернешься с ужасом, когда такая одежда наброшена будет на твои плечи, она только теснее прильнет к тебе. Мнящий себя праведным, готовит себе ложе тины. Воздерживайся потому, что воздержание – благо, а не ради сохранения себя в чистоте».

Такая позиция существовала не только в индийской философии. Мудрецы разных стран мира призывали: «Не относись брезгливо с пренебрежением к сирым и убогим, не зарекайся от тюрьмы и от сумы, ты можешь оказаться на их месте!».

Итак, Карму следует понимать как закон причинно-следственных связей, которые человек не всегда может проследить. Более того, в преобладающем большинстве случаев он не может следить за действием этого закона и уподобляется слепому котенку. Духовный рост человека невозможен без понимания законов Кармы. Именно поэтому для реализации духовной эволюции человеку необходимо знать и учитывать эти законы.

Если народ шел к вершине духовного развития, то любая «кармическая» недоработка могла сильно затормозить общее движение к вершинам духовного совершенства. Поэтому в древних обществах одной из задач жрецов, волхвов и посвященных было видение Кармы каждого представителя народа, который приходил в этот мир. Это было необходимо, чтобы помочь родителям ребенка определить для него должную программу воспитания и путь личного духовного роста. Сегодня, увы, уровень развития общества не позволяет нам пользоваться этими высокими «технологиями». Память о них сохранилась только в путеводителе ребенка.

Часть 3. Введение в третью часть

Итак, мы посвятили взрослых в некоторую часть содержания путеводителя, с которым ребенок приходит в мир. В первой части нашего повествования мы рассказали о том, как дети понимают смысл жизни в физическом теле, какая существует связь между смыслом физической жизни и духовным совершенствованием, а также какие у человека имеются инструменты, необходимые для личностного роста. Важно, что эти инструменты не утрачивают своего значения и остаются актуальными в течение всего цикла перевоплощений человека

Да, еще мы выяснили, что ребенок представляет свою собственную жизнь не как единичное событие, а как цепочку перевоплощений, и ему хорошо известно такое понятие как реинкарнация. Дети очень удивляются, когда взрослые начинают им врать, что реинкарнации нет. Представьте, как же можно в это поверить, если ты точно помнишь, что уже несколько раз был взрослым, помнишь как и при каких обстоятельствах умирал? При наличии такой памяти поверить в то, что ты живешь первый и последний раз решительно невозможно.

Представленная нами часть содержания путеводителя ребенка помогает взрослым лучше понимать детей и более осмотрительно относится к ответам на детские вопросы.

Во второй части нашего повествования мы раскрыли для взрослых ту часть путеводителя ребенка, которая касается его ожиданий от окружающего его сообщества людей. Ребенок не ожидает увидеть перед собой различные партии, политическую борьбу различных группировок, президентов, военные комплексы, СМИ и торговые корпорации. Он хочет жить в общине своих родственников, которые опекают и оберегают его. Он хочет играть с детьми и учиться от взрослых, которые будут стоять за него горой и спасут его от всех бед и несчастий. Ребенок точно знает, что есть мужская и женская половина, которые не конкурируют между собой и не противостоят друг другу, а дружат и помогают друг другу. Он точно знает, что его община является частью его народа. Ребенок точно знает, что представители его народа имеют разный уровень духовного развития и это можно понять по их касте. Он точно знает, что отцом его народа является Король, у которого есть Королева, пришедшая с небес и оберегающая его народ. Он хочет за Королем и Королевой подниматься по лесенке духовного развития вверх по этажам-кастам и достичь самого высокого уровня.

Ребенок точно знает, что богатство заключается не в деньгах, а в чем-то более существенном, что можно получить от Бога в дар. Поэтому богатого человека нельзя ограбить, а бедного нельзя обогатить. Он знает, что все золото принадлежит Королю, а его власть заключается в заботе о своем народе, в обеспечении благоденствия народа и приумножении его численности. Мы открыли перед взрослыми секрет, который хорошо известен детям, что деньги — это игра. Деньги могут сгореть, а земли и реки останутся. И это тоже написано в детском путеводителе.

Но это еще не вся информация, которой располагает маленький ребенок. Духовный рост, смысл жизни, община, касты, богатство, бедность, напасти, беды, удачи и т. д. — все это как-то уживается вместе, взаимодействует и служит дальнейшему развитию человека. Каким образом складывается судьба людей? Почему они совершают те или иные поступки? Почему одним везет, а другим не везет? Почему одни счастливы, а другие несчастны? Почему одни умирают от старости, а другие от руки убийцы или от несчастного случая? Все эти вопросы тоже волнуют детей. Ответы на них чрезвычайно сложны, но детям вполне доступно понимание каких-то важных законов, влияющих на их жизнь и жизнь других людей. Более того, основные законы жизни общества записаны в их путеводителе. Проблема в том, чтобы взрослые не путали детей, а помогали им эти законы усвоить и расширять знания в соответствии с записями в их сакраментальном путеводителе.

Третья часть нашего повествования посвящена законам причинности, которые правят человеческими сообществами. Эти законы непреодолимы. Именно они определяют возмездие и вознаграждение, именно они определяют куда попадет душа человека после смерти и что будет с ней в следующей жизни. Эти законы в древности были хорошо известны и подробно описаны. Они служили руководством для живущих. Когда-то в древние времена основой для описания этих глобальных законов стал детский путеводитель, который дается каждому человеку при рождении и одинаков для всех людей планеты Земля. Слава Богу, что он живет в каждом из нас на уровне подсознания и поэтому его невозможно уничтожить.

Итак, начнем знакомить взрослых со следующим разделом детского путеводителя.

Деньги для игры и золото для Короля

У современного человека, принадлежащего европейской цивилизации, произошло сращение понятий богатство и деньги. Однако, это разные понятия. Мы уже выяснили с вами, что думают дети по поводу богатства, а теперь давайте посмотрим, каково их непредвзятое отношение к деньгам. В мире детства это отношение начинается с представлений о способах заполучения желаемого добра.

Интересно, что у детей нет понятия «купить», зато есть понятия «добыть» и «поменяться». Именно это дети и делают. Они добывают еду, выпрашивая ее, подбирая или охотясь за ней, и меняются. В детских играх мены могут быть самыми неожиданными, потому что ценность тех или иных игрушек они определяют по интересу. Например, маленький стразик можно обменивать на куклу с кукольным домиком, а ручку с пером можно поменять на лошадку. Свой набор игрушек и безделушек дети оценивают, не только как свое имущество, но и как поле для возможного обмена. Они так и делят свои игрушки: на те, что я никому не отдам, и те, которыми можно меняться. Потом в детской игре может появиться условная единица – это бумажка, раскрашенная определенным образом, которой соответствует кукла, лошадка, ручка и другое добро, которым располагает ребенок. Вместо бумажки дети довольно часто используют камушки, ракушки и похожие на них мелкие предметы, которые можно поместить в коробочку или мешочек и которые можно использовать как разменную монету. Например, машинка стоит один камушек, лошадка – два, кукла – три и т.д. Из понятий мены и добычи рождается отношение к условной стоимости того или иного предмета, выражением которой и являются деньги.

Для детей деньги не являются олицетворением богатства. В их понимании денег, как ценности, не существует, как, впрочем, не существует их и в природе. Видя бумажные купюры, дети считают, что это специальные бумажки для взрослой игры. Поэтому можно завести свою собственную игру, нарисовать свои бумажки и присвоить им условное достоинство. В связи с тем, что деньги для детей это условность и игра, они не понимают, что такое фальшивомонетчик и что кто-то может запретить играть в игру с бумажками, имеющими условное достоинство

Вот шикарный пример, который демонстрирует образ мыслей детей. Девочка Маша в ответ на слова мамы, что у них нет денег, и они не могут себе позволить дорогую покупку, сказала: «Давай тогда их нарисуем!». Мама отвечала, что такие деньги никто не примет в магазине, тогда Маша спросила почему. Из всех объяснений мамы Маша сделала вывод: «Понятно, они нарисованы не по игре». Однако, этот диалог имел продолжение. Маша долго размышляла над заявлениями мамы и в итоге сказала: «Если мы не можем нарисовать денег по их игре, тогда давай возьмем их в свою игру!». Мама попросила Машу пояснить, как это мы возьмем их в свою игру, на что Маша сказала: «Мы нарисуем много наших денег, пойдем в магазины, раздадим им свои деньги и будем играть в деньги по нашей игре, а не по ихней!».

Вот такой креативный диалог, который в действительности не оригинален. Именно так думают почти все дети, только они не всегда могут доходчиво донести свои мысли до родителей. Высказывание подобных идей я слышала много раз. Есть и другое развитие детской мысли. Ваня разговаривал с папой по поводу денег. Он выяснял, что да как и почему он не может сам нарисовать свои собственные «условные единицы». Дело дошло до банков, и папа стал рассказывать ребенку про централизованную банковскую систему, как умел. Ваня слушал папу молча. После папиных объяснений он сказал: «Я понял, что тот, кто захватил банки, не разрешает другим рисовать свои деньги. И если мы начнем делать по-своему, то они будут на нас нападать». Вот такие вполне адекватные выводы делают дети из разговоров со взрослыми о деньгах.

Но это еще не все. Теперь мы, как обычно, расскажем взрослым о том, что же интересует детей по этой теме и что написано в их путеводителе, чтобы взрослые имели представление об образе мыслей детей.

Что такое деньги?

История появления бумажных денег, к прискорбию взрослых, подтверждает, что деньги во взрослом мире появились точно также, как они появляются в детской игре. Когда-то во всех уголках планеты Земля золото считалось символом Солнца и бессмертия и поэтому оно стало универсальной мерой, а впоследствии денежной единицей. Сначала мерили буквально, т.е. ценность определялась непосредственно весом золота. Потом стали мерить достоинством золотой монеты, которое первоначально определялось весом золота. В процессе исторических изменений вес монеты перестал играть определяющую роль. В обращение кроме золотых были введены серебряные монеты. Потом достоинство золотых и серебряных монет стало определяться условно. Наряду с серебром и золотом в обращение попали долговые расписки или письменные обязательства, в которых должник обещал кредитору вернуть такое-то количество золота, серебра или другую ценность. Эти расписки известны нам под разными названиями: векселя, квитанции, акции, облигации и т.д. Возить с собой долговую расписку было удобнее, чем возить сундук с золотом, поэтому долговые расписки стали пользоваться популярностью и в результате породили современные бумажные деньги, которые, по сути, являются квитанциями о мнимом долге, потому что уже никто не помнит кто кому и за что должен.

Этот процесс происходил не только между людьми, но и на уровне государств. Здесь стоит вспомнить, что первоначально могущество государства определялось его золотым запасом. Это определяло экономический ресурс страны. Как только были введены бумажные деньги, была сделана попытка определять экономический ресурс страны исходя из других критериев. В конце-концов золотой запас, как единица меры экономической состоятельности государства, был подменен долговыми квитанциями, которые были напечатаны типографским способом и оформлены в стиле "официального дизайна". Эти художественно оформленные бумаги и стали повсеместно называть деньгами, надуманно придавая им некую мнимую ценность.

Таким образом, мы можем заключить, что связь между деньгами и богатством – это условная историческая связь, являющаяся памятью о том, что когда-то должник обещал кредитору вернуть взятое у него золото и писал об этом долговую расписку.

Золото Короля и проклятье Небесного Отца

Легенды гласят, что изначально, деньги – это Золото Короля, которое было проклято и превратилось в прах, т.е. в пустые бумажки, которые горят и обращаются в пепел, если их бросить в огонь, гниют и тлеют, если их закопать в землю. Существует множество легенд о проклятом Золоте, которое приносит несчастье. Наиболее известными стали легенда о золоте Нибелунгов и легенда о золоте инков. Основной смысл таких легенд заключается в том, что злой герой убивает Короля и забирает его золото, желая разбогатеть и воспользоваться его властью. Небесный Отец-прародитель или другая сверхъестественная сущность накладывает проклятье на похищенное золото, и оно становится палачом для алчных грабителей и убийц, забывших Бога. С той поры проклятое золото попало на службу к дьяволу и приносит несчастья всем, кто к нему прикоснется.

Легенда о проклятом золоте жива и по сей день. Сегодня деньги рассматриваются как универсальный условный эквивалент материальных ценностей. Мир денег держится не на реальном богатстве, а на памяти о присутствии золота, как проводника силы Солнца, и представлениях людей о долговых обязательствах. В связи с тем, что деньги – это игра, а значит и мир наших представлений, они связаны с нашими мыслями и нашей живой энергией. Поэтому можно считать, что стихия денег является некоей живой субстанцией, которая подпитывается нашими мыслями и переживаниями. Она может нести на себе разную информацию и порождать соответствующие действия и события. Эти действия и события могут быть спасительными или губительными для человека, соприкасающегося с деньгами.

Какую же информацию могут нести на себе деньги? Получается, что эта информация двояка: с одной стороны когда-то деньги были связаны с золотом Короля и должны нести на себе его позитивную силу, с другой стороны убийцы Короля запятнали его золото и оно было предано проклятью, а значит деньги способны навлекать несчастья. Так какими же бывают деньги, несущие в себе и доброе и злое начало?

Какими бывают деньги

Итак, не все деньги проклятые. Они поражены проклятьем в разной степени. Есть деньги, которыми можно пользоваться безопасно, а есть такие, которыми пользоваться нельзя во имя спасения собственной души. Традиционно деньги делили на несколько категорий в зависимости от их происхождения или событий, причиной которых они стали. Давайте посмотрим, какими бывают деньги согласно традиционной бытовой культуре.

Есть подлинные деньги – это Золото Короля, которое принадлежит Королю и находится в его распоряжении. Золото служит для связи с миром Богов и является священным. Король может добровольно передавать Золото своим подданным и оно будет служить им во благо, олицетворяя единство всего народа с Небесным Отцом-прародителем. Однако, в современном мире подлинных денег практически не осталось. Имеются другие их разновидности.

Есть чистые деньги – это деньги, заработанные честным путем. Такими деньгами является плата за произведенную работу или за сделанную вещь. Плата или цена – это реальная, подлинная стоимость работы или вещи, исчисляемая в золоте. По современным меркам эту подлинную стоимость представляет собой себестоимость вместе с процентом комиссионных сборов, которые нужны для обеспечения прожиточного минимума того, кто эту работу выполняет, а также подъемных средств, которые необходимы для уверенного продолжения этого дела. Чистых денег в современном мире сравнительно мало, но их обладатели настоящие счастливцы – на них не распространяется действие проклятья!

Есть белые деньги – это официально оправданные деньги. Они могут быть заработаны не очень честно, но по бумагам и по мнению окружающих все было честно и ни у кого особых претензий нет. Для обладателей чистых денег уже появляется риск попасть под действие проклятья, которое уже приблизилось и ждет только удобного момента, чтобы начать свое действие.

Есть грязные деньги – это деньги, заработанные нечестным путем. Как правило, таких денег очень много в сфере торговли, где царствует правило «не обманешь – не продашь!». Грязные деньги вместе с потоком соответствующих человеческих мыслей аккумулируются в определенных местах. Они собираются в скупках, ломбардах, в руках ростовщиков и т.д. Там, где живут грязные деньги, там действует проклятье, которое может проявить себя в любой момент.

Есть черные деньги – это деньги, полученные в результате преступных действий. К таким деньгам относится добро, полученное в результате грабежа, разбоя, мошенничества, воровства и других видов насилия. Черные деньги – это и есть действие проклятья. Они обычно появляются там, где скапливаются грязные деньги.

Есть шальные деньги – это деньги, которые «упали с неба», появились неожиданно как находка или подарок. Это тоже проклятые деньги. Шальные деньги всегда пойдут прахом, поэтому лучше их не брать, а если взял, то их надо прокутить, потратить на развлечения и еду, иначе будет беда. Все полезное, во что ты их вложил, может сгореть или пропасть.

Подлинные и чистые деньги несут в себе благотворную животворящую энергию и их можно смело тратить для созидательных целей. Чистые деньги могут быть созидательными, а могут быть и нейтральными, т.е. идти не во благо и не во зло. Черные, грязные и шальные деньги – это проклятые деньги, которые нельзя пускать на доброе дело, потому что их работа служить злу и они погубят всякое полезное начинание. Обладатели грязных и черных денег подсознательно понимают это и рано или поздно встают перед проблемой их отмывания.

Как отмыть деньги

Отмывание денег – это избавление их от проклятья. Сейчас считается, что отмыть деньги – значит получить возможность пользоваться ими открыто, но, к сожалению, а может и к счастью, это не так. Чтобы ими безопасно пользоваться, их надо избавить от проклятья.

Издревле считалось, что избавить деньги от проклятья может только чистая кровь и чистое сердце, которое совершает подвиг во имя своего Короля, во имя своего народа, во имя любви или во имя чьего-то спасения. Только самоотверженный, мужественный и чистосердечный поступок может избавить деньги от проклятья, очистить их и вернуть им созидательную силу.

Например, в одной сказке мальчик вез на ослике мешки с углем, а в угле лежало золото, спрятанное разбойниками, но мальчик об этом не знал. Его уголь никто не купил и он возвращался с ним домой, а по дороге он встретил замерзающую в лачуге девочку и отдал ей уголь, чтобы она согрелась. Затопила девочка очаг в лачуге, а в мешке с углем оказалось золото. По сказке это золото очистилось от проклятья и послужило доброму делу.

Такая сказка не единственная. Подобные сказки встречаются и в реальной жизни. Они сохранились в нашей истории. Русские купцы, стараясь избежать действия проклятого золота, которое способно разорить, убить и кинуть человека в ад, отмывали торговые деньги, вкладывая их в богоугодные дела. В то время это было сделать довольно просто, потому что полтора века назад все точно знали, какое дело богоугодное, а какое от лукавого. Сегодня в этом разобраться значительно сложнее, но это препятствие ничуть не отменяет действия правила, позволяющего отмыть деньги, избавив их от проклятья.

Власть и богатство

 Если ты Король, значит, у тебя есть власть и богатство – это считается аксиомой. Мы привыкли думать, что власть открывает путь к богатству, а богатство все представляют себе как большой счет в банке или чемодан с деньгами. Так думают взрослые, а что думают по этому поводу дети? Что написано в их путеводителе про власть и богатство?

Дети уверены, что владеть – это значит обладать способностью чем-то управлять. Власть Короля – это, прежде всего, управление конем, войском и землями королевства, которые его слушаются. Власть Королевы – это волшебство, от которого все родится, и порядок, который позволяет всякой вещи знать свое место. Причем ребенок никогда не думает, что Королева подчиняется Королю или Король Королеве. Они оба обладают всей полнотой власти, но каждый в своей области. «Царь с Царицею простился…» и уехал оберегать пределы своего царства, а Царица осталась блюсти порядок и управлять внутренними ресурсами царства, чтобы для Царя всегда была подмога.

Дети думают, что Король тоже обладает волшебными качествами, но направлены они в основном на военную хитрость. Рассуждает Ваня «Царь пожил во дворце. У него с Царицей родился сыночек. А потом Царь сел на коня, взял войско и поехал осматривать свою землю, чтобы никто не безобразничал». Играет Маша: «Вот Король уехал на войну, а Королева его поджидать осталась. Пока поджидала – все порядок наводила, чтобы Короля порадовать, когда вернется».

Детские представления о власти тесно связаны с понятием волшебства и обладанием живыми ресурсами земли-матушки. Это и есть богатство. Дети понимают богатство, как некий волшебный дар свыше. Это не то, что можно заработать или украсть, это то, что ты получил от высших сил за прекрасные качества души. А поскольку Король и Королева – самые лучшие, то они должны обладать богатством, как неким высшим даром. Причем дети уверены, что быть богатым – это не значит иметь деньги, а это значит иметь много золота, драгоценных камней, еды, питья получать одежду по волшебству и большое количество животных. Поэтому для детей деньги не являются олицетворением богатства. Давайте теперь дадим некоторые пояснения для взрослых, чтобы они лучше понимали, как именно думают дети по поводу власти и богатства.

Природа власти

Итак, что такое власть, и что такое владеть? Владеть областью знаний – это значит ориентироваться в ней как рыба в воде и быть способным решать возникающие в этой области проблемы так, как будто бы эта отрасль знаний слушается человека и готова с ним сотрудничать и помогать ему. Значит, слово «владеть» означает доскональное знание и виртуозное управление какой-либо отраслью знаний или природной стихией, которое можно рассматривать как обладание. Итак, Власть – это доскональное знание о чем-либо, позволяющее чувствовать законы развития предмета владения и дающее ощущение полного единения с ним, что позволяет безошибочно управлять этим предметом. Например, пастух владеет способностью управлять стадом овец и хищниками, которые хотят это стадо съесть. Без этих способностей он не сможет быть хорошим пастухом. Нужно отметить, что власть – это еще и особое состояние, которое дает возможность безошибочно ориентироваться в происходящем и принимать правильные решения.

С точки зрения развития народа власть должна принадлежать Королю. В этом смысле Власть – это доскональное знание Короля о народе в пространственно-временной перспективе его развития, его способность чувствовать единство с народом и управлять процессом его духовного совершенствования. Поскольку власть – это еще и состояние, то реализовывать власть, не обладая довольно высоким духовным потенциалом, который позволяет достичь состояния владения, просто невозможно. Низкий уровень развития или наличие грехов автоматически не дает человеку возможности достичь психо-эмоционального и духовного состояния, позволяющего реализовать Власть. Что касается управления государством, то согласно всем законам только подлинные Король и Королева, отмеченные свыше, имеют такие возможности.

Власть Короля и Королевы, как способность чувствовать свой народ и вести его за собой к вершинам духа, дается свыше. Именно поэтому считается, что «всякая власть, равно как и безвластие, – от Бога». Поскольку Король и его народ неразделимы, то каков народ, таков и Король и такова его власть. Однако, с другой стороны, если нет власти, то нет Короля. Если у народа нет Короля, то у него нет возможности духовного совершенствования.

Для того, чтобы осуществлять путь духовного совершенствования надо быть достаточно благополучным, т.е. необходимо обеспечить все жизненно важные (витальные) потребности. Пока человек думает о хлебе насущном, он не может думать о душе. Чтобы развиваться и совершенствоваться недостаточно только выживать, необходимо обеспечить некоторое благополучие, которое позволит обратить свой взор к духовному. Таким образом, реализовать путь духовного совершенствования народа без достаточного уровня благополучия каждого члена общества сообразно его касте невозможно. Поэтому Король, обладающий властью, должен заботиться о благополучии и богатстве своего народа, равно как и народ должен заботиться о благополучии и богатстве своего Короля. Чем сильнее и богаче народ – тем сильнее и богаче Король.

Что такое богатство?

Обычно богатство понимают как изобилие. Благополучие человека выражается в наличии материальных ресурсов: земля, вода, продукты питания, ресурсы для изготовления жизненно важных вещей (одежда, жилище, утварь, обувь и т.д.). Главным выражением благосостояния являлись золото, серебро и драгоценные камни. Золото являлось символом Солнца и выражало идею бессмертия и стремления в мир духовного неявленного света. В Тибете до сих пор золото считается священным металлом. «Золото считается богатством везде. Для нас же оно не более, чем священный металл, как нельзя лучше выражающий идею бессмертия души человека», - говорит Далай-Лама в книге Лобсанга Рампа «Третий глаз».

Вернемся к значению слова «богатство». Есть еще один нюанс, позволяющий более точно понимать смысл этого слова. «Богатый» – имеющий благополучие от бога. Это значит, что первоначально богатство, т.е. степень материального достатка, напрямую связывался с кастовой принадлежностью. Поэтому уровень материального достатка должен быть выше у тех, у кого сформирован достаточный духовный опыт, позволяющий рационально распоряжаться материальными благами с пользой для себя и своего народа.

Богатые и бедные

С точки зрения обладания богатством мир может делиться на богатых и бедных не по количеству материального добра, а по умению владеть ресурсами и грамотно ими распоряжаться. Если человек сгреб под себя все ресурсы страны в ущерб своему народу – он дурак и невежа, всегда останется бедным и будет сеять вокруг себя только горе. Если человек имеет мало, а делает много и раздает страждущим последнее имущество, жертвуя своим благополучием для блага других – он умный, духовный и образованный человек, который всегда будет богатым, даже если его обобрать до нитки.

Древняя мудрость гласит «богатство не в закромах, а в душе человека». Поэтому нельзя бедного сделать богатым, даже если отдать ему все материальные ценности мира. Но в то же время нельзя богатого сделать бедным, даже если его ограбить. Богатство дается от Бога. Уровень богатства определяется кастовой принадлежностью и уровнем духовного развития человека. Благодаря свойствам своего духа богатый всегда будет отдавать, а бедный всегда будет воровать и порочить богатого. Уровень духовного развития не позволяет бедным понять щедрость богатых и это непонимание заставляет бедных злиться и завидовать богатым даже тогда, когда они отняли у богатых все материальное состояние.

Результатом непроизвольной зависти бедняков и непонимания щедрот души представителей высших каст стало такое известное выражение: «Если ты такой умный, то почему такой бедный?». Если тщательнее вдуматься в эту фразу, то нам станет очевидно, что эти слова произносит вор, который уже неоднократно грабил богатого и теперь позволяет себе глумиться над ним. А, как известно, на воровство способны представители только низших каст, с соответствующим уровнем духовного развития. А теперь давайте чуть подробней рассмотрим традиционное отношение к связи «богатство и власть».

Богатство и власть

Всем известно, что между богатством и властью существует связь. И богатство и власть даются от Бога в зависимости от духовного уровня развития человек, т.е. в зависимости от его касты. Мы уже говорили, что золото считалось священным металлом, олицетворяющим силу Солнца и бессмертие души. Именно поэтому считалось, что все золото в королевстве принадлежит Королю и Королеве. Помните, как в сказке «Конек – горбунок» царь упрекает Ивана за то, что тот скрыл от него перо золотой Жар-птицы и говорит «наше царское добро жароптицево перо»? Такая фраза родилась именно из этого древнего убеждения, что все золото королевства принадлежит Королю.

Итак, золото и материальные ресурсы королевства – это его богатство. Золотой запас – это богатство Короля. Король владеет золотым запасом, но в то же время он ему не принадлежит. Король обязан дарить золотые украшения Королеве, чтобы сохранять с ней связь и располагать благосклонностью сил плодородия. Более того, в каждом доме королевства должны быть золотые женские украшения, которые должны служить для связи между всеми жителями королевства и Королем с Королевой. Золото – это священное средство для народного единства на пути к совершенству и бессмертию.

Другое дело материальные ресурсы. Закрома королевства сосредоточены в казне Короля. Этот запас формируется благодаря податям, т.е. благодаря добровольной передаче материальных средств Королю его подданными. Казна же необходима для того, чтобы поддерживать народ, помогать нуждающимся и иметь средства для спасения в период бедствий, а для этого Королю необходим вполне определенный объем ресурсов. Поэтому материальные ресурсы принадлежат народу и Королю в равной степени. Подлинный Король использует свою власть для того, чтобы каждый, кто обладает возможностью трудиться, был богатым сообразно своему положению.

Несомненно, при распределении материальных ресурсов народа большое значение имел кастовый уровень каждого его представителя. Шудры и вайшья всегда имели определенную материальную квоту в целях собственной безопасности. Приведем пример. Если дашь работнику копейку – будет пить только один вечер, потом проспится и снова пойдет на работу, а если дашь три копейки – будет пить три дня, подорвет здоровье, потеряет работу и хозяин выгонит его на улицу. Уровень развития представителей этих каст не позволяет им заботиться о ком-то кроме себя самого (да и это они делают через пень-колоду!) и не позволяет им строить перспективы – дальше своего носам им не видно. Это происходит не потому, что они негодники, а просто потому, что для вселенской заботы о ближнем и для предвидения результатов собственных действий у них не хватает жизненного опыта и душевных сил. Поэтому политика государства строилась так, чтобы у вайшья были стимулы отдавать все излишки Королю, который умел правильно использовать материальные ресурсы для блага всего народа. Благодаря традиционным взглядам для торговцев, крестьян и ремесленников подать Королю являлась лучшим вложением средств, которыми они сами на своем месте не могли правильно распорядиться. Следует отметить, что эта политика предполагала также и полное обеспечение всех тех, чья каста ниже вайшья.

Подати и налоги

Все или почти все знают, что существуют подати и налоги. Подати – это добровольная передача Королю посильных средств для общего блага и, как правило, это излишки. Подати служат верную службу для поддержки всего народа от верхушки до самых низов. Именно поэтому все верноподданные при расчете семейного бюджета всегда раскладывают деньги для себя и для Короля. Для себя: на ежедневные нужды, на перспективные проекты и резерв-страховка на всякий пожарный случай. Из этого видно, что рассчитывая бюджет человек сначала должен обеспечить себя. Но всегда должен предусмотреть ресурс и для Короля в зависимости от своих возможностей. Если у человека в бюджете нет Короля, олицеторяющего благоденствие всего народа, – значит он безответственный балбес, т.е. существо, не обладающее способностью к простому расчету и не думающему о собственной безопасности.

Интересно, что эти убеждения сохранились до сегодняшнего дня на уровне неясных инстинктивных ощущений. До сих пор человека, который владеет большим, чем ему нужно, и ничего не делает для пользы общества, подсознательно считают преступником. Проявление этого интуитивного убеждения вы можете наблюдать повсеместно, потому что оно живет на уровне наших чувств и ожиданий. Когда вы читаете о каком-либо богатом человеке, который ничего не делает для общего блага, вы считаете его вором даже тогда, когда известно, что эти деньги он заработал честным путем. На уровне подсознания каждый считает преступником того, кто имеет излишки и не передает их Королю.

У народа не всегда есть подлинный Король, на которого можно возложить все надежды и беззаветно ему служить. Бывают черные времена, когда место Короля занимает самозванец или оно остается пустующим. Если подлинной власти нет, то человек или группа людей, присвоивших себе власть и выдающих себя за Короля, реализует власть не через духовное состояние, преданность верноподданных и их подати, а через солдат, надсмотрщиков и налоги. Налоги – это материальные средства, которые присваиваются силой или путем обмана. Налоги появляются тогда, когда общество идет верным путем морального разложения. Обычно народ опять же бессознательно сопротивляется уплате налогов, подразумевая, что налоги берут вражеские захватчики и эти средства проходят мимо кармана подлинного Короля, а значит и мимо кармана всего народа.

Воплощением наибольшей несправедливости в распределении материальных ресурсов общества стали деньги, которые втиснулись в представления о богатстве и подменили его. Но об этом в следующей главе.

Хочу служить Королю и поклоняться Королеве!

Если у ребенка возник вопрос «где же наш Король?», значит рано или поздно у него возникнет следующий вопрос на эту тему. Обычно следом за расспросами про Короля и Королеву, дети могут заявить о своем желании «служить Королю» и «принести свое почтение Королеве». Когда у них возникает это стремление, они очень сокрушаются, что ни Короля, ни Королевы нет и служить некому. Например, мальчик Максим (7 лет) вел с папой разговор про рыцарей, а потом неожиданно сказал: «Жалко, что я не могу пойти в поход с Королем. Я бы вместе с ним всех врагов победил!». Другой мальчик Саша (6 лет) играл в рыцаря, махал игрушечным мечом. На вопрос мамы, чем он занят, он ответил: «Я тренируюсь, а то Король меня на службу не возьмет». Эти заявления детей не являются эксклюзивными, но родители в большинстве случаев их не замечают, считая, что ребенок просто играет, а играть в Короля само собой разумеющееся занятие, и в этом ничего удивительного нет.

А вот еще один пример, девочка Светлана (7 лет) делала какие-то кулёчки и постоянно приходила к маме за ленточками, обертками и другой мишурой. Мама поинтересовалась, чем это она таким занимается, а девочка ответила: «Я готовлю подарки для Королевы. Хочу ей понравиться на балу». Есть и другие заявления детей о том, что они хотят сделать для Королевы что-то очень хорошее, потому что она очень добрая и всех защищает. Да, все это происходит в игре, и взрослые называют это детской фантазией. Никого не удивляет, что у большинства детей есть фантазии именно на эту тему. Хотя этот факт должен быть удивительным и должен стать свидетельством того, что у каждого человека в глубине души есть желание служить Королю и поклоняться Королеве. А теперь мы можем рассказать взрослым чуть подробнее о чаяниях детей.

Что значит служить Королю? 

Напомним, что Король является своеобразной путеводной звездой для своего народа, которая ведет народ к блистающим вершинам. Король сохраняет связь с божественными предками прародителями и поэтому является мистической фигурой. С этой точки зрения все его действия являются судьбоносными. Поскольку Король выполнял свою земную миссию благодаря связи с миром Богов, служение Королю в древности означало служение Богу и считалось великой честью. Нельзя не сказать и о Королеве, которая являлась представителем сил плодородия. Служение ей выражалось в поклонении и оберегании ее персоны, чтобы снискать благосклонность сил плодородия. 

С одной стороны служить Королю и Королеве означает выказывать свое уважение Богам, а с другой стороны это значит отдавать все свои силы для благополучия и духовного роста своего собственного народа. Поэтому Королю нельзя переслужить или отдать ему слишком много. Каждый отдает столько, сколько может и чем больше он может отдать Королю, тем больше его заслуги перед всем народом.

Служение или рабская покорность?

В современном обществе довольно часто служение путают с подчинением или рабской покорностью. Это заблуждение, которое является следствием утраты важнейших нравственных понятий, ведущее к духовному примитивизму. Обратите внимание на эту иллюстрацию: рабской покорностью тут и не пахнет!  В этой связи важно вспомнить, что вкладывали в это понятие наши славные предки.

В словаре Даля слово «служить» поясняется следующим образом. «Служить – годиться, пригождаться, быть пригодным, полезным, быть орудием, средством для цели, идти в дело, на дело, быть нужным, надобным».  Таким образом «служить», значит помогать кому-то в решении задач, следовать за ним, сопровождать и учиться от того, кому помогаешь. Служение  предполагает способность к полной самоотдаче, беззаветной преданности, способность находить оптимальное решение и воплощать его в жизнь, способность нести ответственности за принятые решения и совершенные ошибки. Из вышесказанного следует, что служение – это осмысленное действие, которое предполагает свободный выбор и является понятием противоположным рабской покорности. Раб не выбирает, он только подчиняется. Даже если он выберет, он не сможет отвечать за свой выбор, а значит и реализовывать его.

Из вышесказанного можно сделать вполне логичное заключение, что служить способен далеко не каждый человек. Такой способностью обладают только свободные люди, обладающие высоким уровнем духовного развития. В этом смысле, несомненно, всегда имела значение принадлежность человека к той или иной касте.

Кто кому служит

Мы с вами уже знаем о том, что в зависимости от уровня духовного развития люди делятся на касты. Кастовость предопределена исключительно реинкарнационными законами и люди не имеют полномочий присваивать человеку касту, они могут только констатировать принадлежность индивида к той или иной касте, если знают несомененные признаки кастовой принадлежности. Однако, совершенно очевидно, что представителям высших каст нечему учиться у представителей каст более низкого уровня. Так воину нечему учиться у торговца, а брамину у воина, потому что они уже давно преодолели этот уровень развития. В связи с разницей в уровне духовного развития представители разных каст по-разному видят свое служение Королю.

Кшатрии и брамины (воины и духовенство) служат Королю и Королеве беззаветно и преданно. Они, как наиболее развитые члены общества, отдавались служению в высшей степени осознанно. Они являлись управляющими, координаторами, защитниками, обеспечивающими нормальные и безопасные условия для жизни всего народа. С этой точки зрения они обеспечивают слаженность действий всех каст и полноценное существование народа в целом.

Для воинов преданное служение Королю имеет гораздо более важное значение, чем для самого Короля. Кроль – посланник свыше, поэтому в случае предательства со стороны воинов или собственной гибели он ничего не теряет. Если Король погибнет мученической смертью, он перейдет на более высокий духовный уровень и получит возможность несколько тысяч лет не возвращаться на землю, или вернется на те же вершины, с которых пришел без всякого ущерба для себя. Предательство опасно для самих воинов. Именно предатели упадут в бездну, из которой будут слишком долго выкарабкиваться, пытаясь достичь ступеньки, с которой упали. Предательство по отношению к Королю приравнивалось к богоотступничеству и являлось самым тяжким преступлением, которое каралось вечным изгнанием. Именно поэтому считалось, что за подлинным Королем следует идти до конца. Это убеждение звучало в различных культурных источниках, оно отражено в кодексе Самурая, в опере Глинки «Жизнь за Царя» и т.д. Кроме того, измена Королю – это предательство по отношению к своему народу, лишение его возможности духовного роста и благополучия. В этом смысле трудно придумать более страшное злодеяние.

Вайшья служат воинам, несущим волю Короля. Купцы, ремесленники и крестьяне обеспечивают материальное благосостояние всего народа. Они должны быть хорошими хозяевами и владеть управлением на своем уровне, поскольку без этой способности организовать хозяйственную деятельность невозможно.  Если вайшья реализован как хороший хозяин средней руки, он обязательно будет богатым и сформирует необходимый запас для выживания. Причем в его задачи входит обеспечение не только себя. Он формирует базу для материального благополучия всего народа. Излишки материальных ресурсов вайшья передает для формирования стратегических запасов, которые Король ему же и вернет во времена бедствий. В этом заключался первоначальный смысл податей. Подати – это добровольные пожертвования, для поддержки благосостояния Короля и всего народа.

Шудры не могли служить Королю, поскольку им не позволял это сделать их духовный уровень. Понимая, что они находятся на первой ступеньке эволюции, а через  ступеньку прыгнуть нельзя, они посвящают себя служению тому господину, который их служение может принять. Обычно господином шудры может стать вайшья. Для шудра служение господину, т.е. возможность сопровождать и учиться от него, это единственная возможность самосовершенствования, поскольку служение – это самый эффективный способ обучения.

Из вышесказанного можно сделать скромный вывод о том, что если ваш ребенок хочет служить Королю и поклоняться Королеве, он точно не является чернью, а, возможно, уже перешагнул духовный опыт торговца.

Почтение Королеве

Если Королю необходимо служить и это служение реализовывали в основном мужчины, то Королеве, как представительнице сил плодородия, следовало поклоняться. Поклонение Королеве выражалось в принесении ей даров, в различных ритуалах, демонстрирующих преданность, и в подвигах в честь Королевы.

Именно те мужчины, которые служили Королю, поклонялись Королеве и оберегали ее. Когда-то в древности было принято красть Королев для насущных нужд Королевств. И если какая-нибудь Королева была славна своей тесной связью с силами плодородия, то Короли соседних держав вполне могли предпринимать действия для ее похищения. Поэтому подлинных Королев тщательно оберегали.

Однако у Королевы была своя свита и своя сфера влияния – это женская половина. Королеву почитали и служили ей женщины. Она должна была проявлять заботу обо всех детях и женщинах своего народа, поэтому нуждалась в помощи, которую ей оказывали женщины, принадлежащие к касте браминов и кшатриев.

Король владеет не владея

Народ принадлежит Королю, а Король – народу. Поэтому все материальные блага – их совместное достояние. В этом смысле Король владеет не владея. Король никогда не оставит свой народ в беде и если случится несчастье, он отдаст все для поддержки и спасения своего народа. Поэтому, чем богаче Король, тем больше вероятность, что в период бедствий он сможет помочь своему народу.

Чем богаче Король, тем благополучнее его народ. С одной стороны Король обеспечивает благосостояние народа, а с другой, благоденствие Короля отражает благоденствие его народа, т.е. является своеобразным показателем. Поэтому было важно обеспечить благополучие Короля. Миряне никогда не скупились на щедроты в адрес Короля, потому что было стыдно иметь бедного Короля. В первую очередь это демонстрировало духовную несостоятельность самого народа и считалось позором. Материальная несостоятельность Короля делала народ уязвимым, потому что лишало Короля возможности реально помогать своему народу в случае бедствий.

И еще одна сторона медали. Принося жертву Королю, честно служа ему, можно было коснуться богов, т.е. принося жертву представителю Богов можно было получить их расположение. Такое заискивание перед Богами через дары для Короля позволялось представителям касты вайшья, потому что их духовный уровень не позволял им в полной мере кому-либо служить.

Воспоминание о дани Королю и Королеве, как поддержке благополучия народа, сохранилось в свадебной обрядовости. Это память о Первой и Первом, которая выражается в обычае дарить на свадьбу подарки жениху и невесте. Это не только подъемные средства для молодоженов – это дань Королю и Королеве, демонстрация Богам своей готовности им служить и идти за ними в огонь и в воду.

Счастливые браки и благоденствие народа

Все дети мира хотят, чтобы у них были папа и мама и хотят, чтобы папа и мама жили дружно и никогда не ссорились. Дети хотят, чтобы оба родителя хорошо их понимали, направляли и учили уму-разуму. Но даже если в их семье счастье не сложилось, то оно обязательно должно сложиться у Короля и Королевы. Король и Королева являют для детей некий образец любви, преданности и верности, отчего у них рождаются красивые и умные дети, с которыми хочется дружить. Очень важно, чтобы Королевская семья была образцом супружеской жизни и семейного счастья. Королевское семейное счастье является образцом и ориентиром для всех жителей королевства. Дети очень хотят видеть этот образец и хотят, чтобы их собственная семья была на него похожа. Они точно знают, что должно быть именно так, потому что так написано в их путеводителе.

И еще есть загадочные строки детского путеводителя, которые говорят о том, что счастье и власть Короля полностью зависят от мудрости Королевы. Они уверены, что без Королевы хозяйство Короля обязательно развалится. Одна девочка рассказывала маме про жизнь Короля и когда мама спросила у нее, что она может поведать ей про Королеву, девочка ответила: «Королева, она очень важная. Она за хозяйством Короля следит. Без Королевы хозяйство портится». Другой мальчик рассуждал про Царя: «Мам, когда Царь на войну уезжал, он все Царице оставлял, чтобы она за всем следила. Потом приедет с войны отдыхать, а Царице отдает все, что навоевал, чтобы она разбиралась».

Эти и подобные высказывания детей говорят о том, что они очень правильно понимают роли и значение Короля и Королевы, считают, что они делают одно дело и бесконечно друг другу доверяют. Дети в этом абсолютно уверены и точно знают, что Король и Королева друг друга любят и никогда друг другу не изменяют. Они не могут разъяснить взрослым эту уверенность детально, но это никак не расстраивает и не угнетает их, потому что у них есть страницы заветного путеводителя. Мы попробуем восполнить этот пробел и разъяснить взрослым чаяния детей.

Половинки любви

Еще 300 лет назад при поиске пары, прежде всего, исходили из убеждения, что у каждого человека есть его половинка в лице представителя противоположного пола. Существовала легенда, которая гласила о том, что когда-то между людьми не было любви. Из-за этого мир был тусклым и не созидательным. Тогда Бог решил обогатить мир и вдохнуть в людей любовь. Для этого каждого из них он разделил на две половинки и поселил между ними любовь, которая устремляла их друг к другу. Половинки душ стали искать друг друга и сеять свою любовь по всему миру. Плодом их любви становятся дети. Когда пара заканчивает свой земной путь, муж и жена умирают в один день, чтобы воссоединиться на небесах. Именно поэтому говорят, что браки совершаются на небесах, имея ввиду, что на небесах пара определяется и снова возвращается туда, закончив свой земной путь.

Эта легенда говорит о том, что у каждого человека есть его половинка, его подлинный супруг или супруга. Если подлинная пара встречается, она является идеальной. Между истинными мужем и женой существует некая высшая связь, их любовь всегда бывает взаимной и очень плодотворной. Она имеет способность оживлять, очищать и облагораживать все окружающее. Именно идеальная пара проявляет лучшие супружеские качества, верность, преданность, самоотверженность и самопожертвование. Истинная пара является своего рода образцом высоко духовных отношений между супругами.

Эта легенда поясняет исходящее из древности отношение к браку и обнаруживает смысл супружеской измены. С этой точки зрения супружеской изменой считается вступление в брак с человеком из другой пары. Измена никогда не приветствовалась, всегда считалась тяжким грехом и могла приравниваться к богоотступничеству. Чтобы сократить вероятность такой ошибки стремились вступать в брак по любви, надеясь таким образом определить свою подлинную пару. Но это очень ненадежный способ, гораздо надежнее были древние брачные обряды, посвященные выбору невест и женихов.

Первый и первая

В древности, около 2000 лет назад, существовали обряды выбора «первой» и «первого». Приведем примерный сценарий такого обряда, существовавшего у славян. Ежегодно весной  старейшины общины и волхвы выбирали среди девиц-невест самую достойную и красивую. Она становилась олицетворением богини плодородия. Ее одевали в ритуальную одежду белого цвета, символизирующую связь с потусторонним миром, распускали волосы и надевали на голову венок из белых цветов. После этого девицу сажали на белую кобылу и провозили ее вокруг всех полей общины. После того, как «первая» была выбрана и представлена обществу, выбирали «первого». Юноши, претендовавшие на эту роль, должны были пройти испытание, чтобы выяснить, кто из них самый достойный. Обычно испытания носили традиционный характер и ими тоже руководили старейшины и волхвы. Последнее испытание, до которого удавалось дойти лишь немногим претендентам, имитировало поход в потусторонний мир, где надо было найти заветную «первую» невесту, поскольку встретиться со своей истинной супругой можно было только  в потустороннем мире. Надо было не просто дойти до искомой точки, надо было еще и узнать «первую» невесту среди нескольких девушек. В процессе этого испытания выяснялось, кто является подлинным мужем «первой».

После того, как «первый» и «первая» успешно образовывали супружескую пару и могли готовиться к свадьбе, переходили к следующему обряду поиска невест для остальных достойных юношей, готовых вступить в брак. В процессе этого обряда каждому из них предоставлялась возможность опознать свою пару и жить счастливой и долгой семейной жизнью.

Отголоски этих традиций можно найти в сказках, где змей Горыныч или Кощей Бессмертный похищает невесту, найденную чудесным образом и жених ищет ее в тридевятом царстве. Так Иван-Царевич в одной сказке искал Царевну-лягушку, а в другой Царевну-лебедь. В сказках отражена связь между силами плодородия и свадьбой идеальной пары. Когда в сказке жених находит свою невесту, то силы зла неизменно разрушаются, ознаменовывая торжество жизни. Память о выборе «первой» и «первого» можно найти также и в свадебной обрядности, где  новобрачных называют Царем и Царицей или Князем и Княгиней независимо от их социального статуса.

Следует отметить, что считалось чрезвычайно важным найти подлинную пару для представителей касты браминов и кшатриев. Что касается представителей касты вайшья, пока еще не накопивших достаточного духовного опыта, им предписывалось просто иметь хорошего мужа или жену. Поэтому заботились лишь о том, чтобы оба супруга были здоровы, хорошо воспитаны и не злобливы. Именно это обеспечивало семейное счастье для представителей касты вайшья.

Значение свадьбы

В связи с сакральным смыслом брака большое значение придавалось свадьбе. Это была с одной стороны дополнительная проверка подлинности пары, а с другой стороны свадьба представляла собой целый ряд магических действий, направленных на оберегание супругов и их будущего потомства. Кроме этого свадьба была публичным заявлением о том, что найдена подлинная пара. Это было необходимо для того, чтобы исключить новоявленных супругов из списка женихов и невест. Как только выбор пары был заявлен публично, любой флирт превращается из пробы пера в измену, которая может потрясти небеса. Это было опасно с точки зрения благоденствия всего народа, поэтому всячески стремились этого не допустить. Чтобы исключить подобные ситуации каждая пара заявлялась публично, чтобы все члены общества точно знали, какие юноши и девушки закончили брачный выбор и сформировали пару.

Божественная пара

Не сложно догадаться, что выбор «первой» и «первого» вполне похож на поиск Королевы и Короля. Соединение Короля и Королевы, олицетворяющих божественное начало – это соединение энергий большой силы, а значит и залог правильности выбранного пути для всего народа. Фактически Королевская чета должна была явить народу благословение богов. Именно потому, что супружеские отношения Короля имели очень важное значение для благоденствия всего народа, подбору королевской четы придавалось особое значение, где имели значение магические знаки, символы и древние предсказания.

Во времена Ивана Грозного еще сохранялись древние традиции выбора «царской невесты», которые свидетельствуют о некогда присутствовавшей более сложной обрядовой традиции. Так для поиска невесты для Царя из всех городов и поместьев приглашали самых красивых девиц из военного дворянского сословия (а иногда и невзирая на чины). Всего собиралось от 500 до чуть более 2000 тысяч девиц. На первых смотринах из них выбирали самых красивых. Главное требование к невесте: «красота и доброта ее здоровья и нрава».

После смотра все избранные первые красавицы вносились в особую роспись с назначением приехать в Москву для второго смотра, который был гораздо разборчивее первого. Его устраивали самые близкие люди государя. «Наконец избранные из избранных являлись на смотрины к самому жениху, который и указывал себе невесту также после многого «испытания».

Такая сложность процедуры была связана именно с чрезвычайно важным значением чистоты супружеских отношений Короля для всего народа. Здесь стоит вспомнить легенду о Короле Артуре – последнем Короле Великой Логрии, погибшей из-за супружеской неверности. Согласно легенде Великая Логрия, королевство добра и справедливости, погибла потому что королева Гвиневьера отдала свою любовь рыцарю Ланселоту и фактически изменила Королю. Это и решило судьбу Великой Логрии, предопределив ее гибель. В итоге Король Артур был ранен в бою, а Великий Мерлин отвез его на лодке в пещеру и погрузил в вечный сон. Когда настанет время духовного возрождения Великой Логрии, тогда Король Артур проснется и вновь поведет свое Королевство к блистающим вершинам совершенства.

Поклонники и поклонницы

Итак, Король и Королева являлись неким наивысшим проявлением божественного провидения, олицетворяли связь между миром людей и миром богов-прародителей. Именно поэтому они традиционно являлись предметом поклонения. Каждый представитель народа  хотел принести им жертву и заявить о своей готовности им служить. Именно это стремление породило статус поклонника, который стремится служить Королю или Королеве и приносить им дары. Поклоннику всегда позволялось иметь некоторый доступ к «святыне». Он мог поцеловать руку или кончик королевского платья, совершать подвиги в честь Короля или Королевы, но ни в коем случае не претендовать на любовные отношения. Грехом считалось даже думать об этом. Допускалось преданное служение и полная самоотдача, но ни в коем случае не похотливые желания. Именно эти традиции легли в основу служения рыцарей Прекрасной даме, которая чаще всего была замужней женщиной. Девицы могли поклоняться Королю или рыцарю прекрасного образа. В этом не было ничего греховного, поскольку такое служение было своего рода образцом духовной чистоты и не было связано с сексуальными притязаниями.